Библия о Боге - oBoge.ucoz.org

2. РАЗВРАЩЕНИЕ СЕМЬИ ИУДЫ И ПОДТВЕРЖДЕНИЕ БОЖИЕГО ИЗБРАНИЯ (гл.38)

Странное на первый взгляд событие вклинивается в историю Иосифа, однако, ему предстояло сыграть важную роль в кн. Бытия. Оно подтвердило Божий план, основанный на предпочтении младшего старшему, несмотря на человеческие попытки противостать этому.

38:1-5. Иуда, который посоветовал братьям продать Иосифа измаильтянам (37:26-27), отделился от семьи и осел в Одолламе (в двадцати с небольшим километрах на северо-запад от Хеврона) и там женился на дочери Хананеянина. У них было три сына: Ир Онан и Шела. Этот брак с хананеянкой чуть не погубил семью Иуды. Прежде смешанные браки с хананеями исключались, и примером тому может служить описанное в главе 34. Но Иуда нарушил обычай. Этот рассказ о грозившей евреям ассимиляции с народами земли помогает понять, почему Бог поместил Свой молодой народ в Египет; Он сделал это, чтобы обезопасить его в процессе становления и роста.

38:6-11. Первый сын Иуды—Ир умер, потому что был неугоден Богу. (Согласно англ. тексту Библии — "делал злое в глазах Господа".) По обычаю левирата (от латин. "левир" — "брат мужа") второй сын Онан должен был восстановить семя брату, женившись на его вдове. Но он воспользовался этим обычаем лишь для своего удовольствия. Ибо, "входя" к Фамари, каждый раз изливал семя на землю, чтобы не дать потомства покойному брату. За это Бог и его лишил жизни.

В виду создавшегося положения Иуда не решался отдать своего последнего сына Шелу в мужья Фамари, вдове Ира (чтобы и он не умер бы подобно братьям его). Иуда ссылался на то, что Шела еще отрок (но и позже, когда тот вырос, Иуда отказался исполнить обычай левирата; ст. 14).

38:12-23. Будущее рода оказалось в опасности. И тогда Фамарь решила взять дело в свои руки, исходя из своего права (позже система левирата была официально узаконена Моисеем; см. Втор. 25:5-10). Дождавшись "своего часа" (умерла дочь Шуи, жена Иудина), Фамарь обманом заманила к себе своего свекра Иуду, который думал, что "вошел" к блуднице (Быт. 38:15, 21). Пообещав прислать ей в уплату козленка, он согласился оставить ей в залог свою печать, которая висела на шнуре (в русском тексте — перевязь) у него на шее, и трость (все эти предметы были обычной принадлежностью вавилонян, и в качестве таковой были, очевидно, заимствованы хананеями; на печати и на трости могли быть эмблемы того, кому они принадлежали).

Когда Иуда попытался возвратить все это через своего друга Хиру (ср. с ст. 1), то найти женщину не удалось. На этот раз обманом действует в семье Иакова невестка, взятая из среды язычников!

38:24-26. Войдя к "блуднице" (ст. 16), Иуда поступил аморально; но дальнейшие его действия выдают в нем лицемера, ибо, услышав, что его невестка беременна от блуда, он приговаривает ее к смерти. И тогда, воспользовавшись утаенными ею предметами - печатью, шнуром и тростью — Фамарь доказала, что виновник ее положения — свекор. Действуя рискованно и отчаянно, Фамарь осуществила свое право быть матерью детей Иуды. Она поступила безнравственно, обманув свекра и вступив с ним в связь, однако, Иуда признал, что Фамарь была правее его; руководствуясь пробудившимся в нем нравственным чувством, он не познавал ее более.

38:27-30. Значение повествования во всей его полноте выступает в этих заключительных стихах. Бог даровал Фамари близнецов, и род Иуды продолжался благодаря ей. Но при рождении мальчиков произошло нечто необычное, напоминающее читателю о появлении на свет Иакова и Исава. После того, как рука одного показалась, другой преградил ему ход и вышел первым, за что и получил имя Фарес ("разрыв" — в значении "расторгнувший преграду"). Второй близнец был назван Зарою ("восход" или "красный": повивальная бабка навязала ему на руку красную нить). Снова как будто бы оживало "слово об Иакове", господине над старшим братом своим (27:29). Особое значение это приобретает в свете поступка Иуды с Иосифом (37:26-28). Он и другие сыновья Иакова продали своего младшего брата в Египет — в попытке помешать осуществлению Божьего предначертания: старшие будут служить младшему. И вот в семье самого Иуды, не хотевшего, чтобы состоялся брак Фамари, Божией волей этот принцип (старший будет служить младшему) все-таки восторжествовал. Линии обетования предстояло быть продолженной Фаресом (см. Мат. 1:3), и именно от него произошел из колена Иудина Давид, "праотец" Иисуса Христа.