4. ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ИАКОВА В ЕГИПЕТ (42:1—47:27)
Из
последующего повествования ясно, что Бог воспользовался голодом для того, чтобы
привести Израиля в Египет, под управление Иосифа. Народу предстояло оставаться
там четыреста лет, как Бог возвестил Авраму (13:13). В рассказе об Иосифе
Израиль мог черпать утешение: наступит день, когда и его Бог избавит из рабства
и, подобно Иосифу, позволит восторжествовать над Египтом.
а. Первое посещение Египта братьями Иосифа
(гл. 42)
42:1-5. И земли Ханаанской достиг
голод. Иаков вынужден был послать в Египет десять сыновей своих — купить хлеба.
Он послал всех, кроме Вениамина, потому что боялся потерять и второго сына
Рахили. Подозрения не оставляли Иакова и, хотя о том, как все было в
действительности, и о судьбе Иосифа ему еще не было известно, характеры его
сыновей не составляли тайны для старого патриарха. Теперь он не доверил бы им
Вениамина.
42:6-17. Узнав своих братьев, Иосиф
четырежды обвиняет их в том, что они соглядатаи (шпионы); ст. 9, 12, 14, 16.
Внешне он обошелся с ними весьма сурово (ст. 7,30), но в глубине души испытал
прилив волнения и радости — при виде их, как это станет ясно из последующего.
Не сознавая, с кем говорят, братья "сообщают" Иосифу, которого не
ожидали встретить среди живых, что одного из них не стало (ст. 13).
Появление
сыновей Иакова в Египте подтверждало, что сны Иосифа были вещими, однако, время
их исполнения только наступало. Зная, что вся его семья должна придти в Египет
— "под его власть" — Иосиф потребовал, чтобы один из братьев привел в
Египет младшего их брата — в подтверждение, якобы, того, что они — не
соглядатаи. Кратковременное пребывание братьев в темнице как бы соответствует
недолгому пребыванию Иосифа во рву. Смысл этого "сюжетного
повторения" — в утверждении неизбежности воздаяния.
42:18-24. По прошествии трех дней Иосиф
изменял свой план и предложил братьям оставить в качестве "заложника"
только одного — с тем, чтобы девять возвратились домой. Он задержал Симеона
(ст. 24), а остальные пошли обратно в Ханаан, нагруженные хлебом. Условием им
было поставлено, чтобы возвратились с младшим братом. Происходящее сыновья Иакова
осознают как воздаяние и под воздействием этого в них начинают пробуждаться
чувства, которые в свое время не были пробуждены ни мольбами Иосифа о пощаде
(ст. 21) ни слезами Иакова(37:34-35). Они знали, что отец их все еще скорбит о
потерянном сыне, теперь же время скорби наступило для них. И они говорили об
этом друг другу, в присутствии Иосифа, так как не знали, что он понимает их,
ибо в разговоре с ними Иосиф прибегал к переводчику (вероятно, чтобы не вызвать
у братьев ни малейшего подозрения). Их раскаяние глубоко растрогало Иосифа и,
отойдя от них, он заплакал (ср. с 43:30; 45:2,14; 50:1,17).
42:25-28. Щедро наделив братьев хлебом
и припасами на дорогу, Иосиф приказал тайно положить в их мешки и деньги,
уплаченные ими за зерно. Он, по-видимому, руководствовался при этом
родственными чувствами; не известно, думал ли он, что это откроется по дороге
или когда они вернутся домой, но первоначальной реакцией братьев на это открытие
был страх. Пробудившееся в них уже ранее чувство вины заставило их увидеть в
странном поведении правителя действие руки Божией. Что это Бог сделал с нами? —
в смятении спрашивали они друг у друга. Сам по себе этот вопрос был уже
плодотворной реакцией на беду.
Теперь,
полагали они, Иосиф обвинит их в воровстве и укрепится в своих подозрениях в
том, что они шпионы.
42:29-38. По возвращении домой в Ханаан
все девять стали рассказывать Иакову о случившемся с ними. Серебро,
обнаруженное во всех мешках, испугало их, испугало оно и Иакова. Печаль
охватила патриарха при мысли, что и Симеона он, возможно, лишится, как прежде
лишился Иосифа, и что Вениамина хотят увести от него. И он отказывался
отпустить его, хотя Рувим предлагал оставить отцу "заложниками" двух
своих сыновей, — тот самый Рувим, который не сумел уберечь Иосифа (37:21-22).
Испытания,
которым подверг Иосиф братьев, были необходимы ради осуществления Божьего плана
благословения семени Авраамова. Это Бог планировал привести семью в Египет,
чтобы там она разрослась в великий народ. Но крайне важно было, чтобы люди,
которые войдут в Египет, были верны Господу. Поэтому и надлежало братьям,
будущим сопричастникам Божьего благословения, "быть испытанными".
Пробуждать в них совесть, духовно "подталкивать" их Иосифу следовало
осторожно и незаметно; братьям следовало "узнавать" в происходившем
руку Божию, действующую против них, пока они полностью и глубоко не раскаются в
своем преступлений против Иосифа и в своем противодействии вещим его снам.
Видимо, одного испытания было недостаточно — требовалось еще одно.
| 