17:1-8. Обетования Бога Авраму
впечатляют все более. Ведь они исходят от Всемогущего!
(Это первое в Ветхом Завете употребление титула "Всемогущий" (Эль Шаддай),
который далее встречаем в кн. Бытия несколько раз: 17:1; 28:3; 35:11; 43:14;
48:3; ср. с 49:25.) Некоторые богословы предполагают, что "шаддай"
родственно аккадскому шаду, означавшему "грудь" или "гору",
либо то и другое. В применении к Богу оно могло означать, что Он — Источник
изобилия, или Тот, Кто обладает величественной силой.
Итак, Бог сказал Авраму: ты будешь отцом множества народов (17:4; ср. с "великим
народом" в 12:2), и цари произойдут от тебя (17:6; ср. ст. 16). А еще Бог
сказал, что завет, который Он заключает с Аврамом будет
вечным (ст. 7). Как вечным владением его потомков станет земля Ханаанская,
которой Аврам завладеет (15:7).
Решающее
значение имело переименование патриарха Богом. Имя Аврам (17:5), означающее "высокий
отец", подразумевало, что носящий его — из царского рода. Новое же имя
патриарха Авраам (абрахам) было созвучно еврейскому словосочетанию аб хамон ("отец
множества"); подразумевается — народов (17:4-5).
Я —
вот завет Мой в ст. 4 следует читать как "Я есмь Сущий — вот завет Мой
"
Легко
можно себе представить, как больно было Авраму улавливать на лицах своих людей
невольные улыбки, когда они называли его "Авраамом", — ведь,"отцу множества народов", который имел лишь
одного сына — Измаила, было в ту пору девяносто девять лет(ст. 1, 24). И все же
Авраам знал что, Бог не обманул его. Его новое имя и новое имя его жены
постоянно напоминали им о непреложности слова, данного Богом. Так что всякий
обращавшийся к Аврааму должен был вспоминать удивительное Божие обещание, пока,
наконец, не родился Исаак — дитя обетования.
17:9-14. Вторым знаком подтверждения
завета должно было стать обрезание, обязательное в народе, получившем
обетование, для всех лиц мужского пола. Само по себе обрезание практиковалось и
у других народов Ближнего Востока, но в данном случае оно обретало новое
значение — как фактор постоянного напоминания Аврааму и его потомкам о вечном
характере данного им завета (ст. 13; ср. с ст. 7, 19).
Можно
говорить о многозначной символике обрезания у древних евреев. Здесь и "пролитие
крови", которым скреплялись союзы, заключавшиеся в древности; и символика "отсечения"
плотских похотей и нечистых желаний (в первую очередь это касалось лиц,
состоявших в браке); и внушение людям мысли, что и в воспроизведении себе
подобных, т. е. жизни, им следует полагаться не на себя, а на Бога. Не от них,
а от Него — "семя обетованное".
Израильтянин,
отказывающийся подвергнуться обрезанию, должен быть отсечен (русское истребится соответствует еврейскому слову, имеющему именно
такое значение, и это наводит на мысль, что здесь подразумевалось не наказание
смертью, а отделение от израильского общества) от народа своего (ст. 14) — по
причине его неповиновения Господу.
В
других местах Писания обрезание понимается как знак отделенности, чистоты и
верности завету. Моисей говорит, что Бог "обрежет сердца" Своего
народа, чтобы его можно было посвятить Ему (Втор. 30:6). К образу "обрезанного
сердца" прибегал и ап. Павел, который подразумевал под этим отделение
Духом внутреннего человеческого "я"; "обрезанный в сердце"
несет в себе свидетельство об общении с Богом и о спасении (Рим. 2:28-29; ср.
Рим. 4:11). Образом неверия является, напротив, "необрезанное сердце"
(Иер. 9:26; Иез. 44:7-9).
17:15-18. Бог сказал, что Сара (по-еврейски
это имя звучало как Сарай) будет теперь называться Саррой. Небольшое звуковое
изменение меняло, однако, смысл, ибо прежнее имя жены патриарха означало "госпожа
моя", а новое — "госпожа" (госпожа вообще), царица. Оно давалось
той, которой предстояло сделаться "матерью царей народов" (ст. 16;
ср. ст. 6).
Услыхав
это, Авраам рассмеялся: ведь это звучало невероятно, чтобы девяностолетняя
бесплодная женщина родила сына. Авраам все еще допускал, что потомки его
произойдут от Измаила.
17:19-22. Но Бог заверил его, что
именно Сарра родит сына, чье имя будет Исаак (означающее "он
смеется"; ст. 19). Так что и самое имя его будет постоянно напоминать о
насмешке, которой подверглось слово, нисшедшее от Бога. Но не был забыт и
Измаил: Бог сказал, что и у него будет много потомков. Было даже предсказано
число сыновей Измаила (двенадцать). Их имена записаны в 25:13-15.
17:23-27. Получив "слово"
Бога об Исааке, Авраам немедленно подчинился Божиему повелению относительно
обрезания и подверг ему всех мужчин в доме своем (не только рожденных в нем, но
и купленных за серебро у иноплеменников). Сам Авраам был обрезан в возрасте девяносто девяти лет. Измаилу было тринадцать лет.
е. Обетование семени подтверждается
Господним посещением (гл. 18)
| 