е. Авраам обманывает Авимелеха (гл. 20)
В
этой части повествования передана промыслительная Божия забота о Его народе, но
главное ударение делается здесь на чистоте — прежде всего, на сохранении
чистоты Саррой. Святость брачных уз весьма важна для исполнения Божиих обетовании. Греховность, наряду с недостаточностью веры,
поставила 6ы обетованное благословение под угрозу.
20:1-7. Тут Авраам повторяет перед
Авимелехом, царем Герарским, ту же ложь о Сарре (20:2), к которой прежде прибег
в Египте (см. гл. 12). Делает он это опять-таки из страха (ст. 11). Позже точно
так же поступит Исаак по отношению к другому
Авимелеху! (26:1-11). ("Авимелех" — букв, "царь-отец" — был
общим титулом филистимских царей, как "фараон" — египетских.)
Герар
был расположен вблизи побережья, менее чем в двадцати километрах от Газы и
километрах в восьмидесяти южнее Хеврона, в Филистимской земле (21:34). После
того, как Авимелех взял Сарру, Бог предупредил его во сне (20:3), но еще прежде
наказал бесплодием его жену и рабынь (ст. 17-18). Царю было сказано, что Сарра
имеет мужа.
Слова
Авимелеха: Владыка! неужели Ты погубишь и невинный народ? — перекликаются с
мольбой самого Авраама (см. 18:23-32). Это ли не прозвучало укором в сердце
патриарха, когда филистимский царь призвал его к себе и стал ему выговаривать!
Итак,
когда Авимелех заверил Бога в том, что не погрешил против совести в этом деле,
Бог повелел ему возвратить Сарру, и да помолится Авраам-пророк (наби — зд.
первое употребление этого слова в Ветхом Завете) за Авимелеха. Молитва патриарха
спасла царю жизнь.
Бог
не упрекал Авимелеха, однако, высказал ему недвусмысленное предупреждение
относительно греха прелюбодеяния, который подлежал наказанию смертью (20:7).
Заключительная фраза ст. 7 предвосхищает то же повеление в Десятисловии (Исх.
20:14). Бог соединил Авраама с Саррой, чтобы от них пошло угодное Ему
потомство. Для завета, который Он заключил с Авраамом, это имело
основополагающее значение. "Избавление" патриарха в двух аналогичных
случаях (Быт. 12 и 20) позволило сохранить как чистоту Сарры, так и
неповрежденность обетования. Не следует забывать, что Бог управляет рождением;
что Он чудесным образом вторгается в человеческую жизнь; что Он "закрывает"
и "открывает" чрево (ст. 17, 18). Никому из земных властителей не под
силу "сорвать" Божий план!
20:8-18. Бог не упрекал Авимелеха, но Авимелех
с горечью упрекнул Авраама. Царь укорял его в том, что ввел его в великий грех
(ст. 9). Желая искупить свою вину перед Саррой, он дал ей в дар — во свидетельство ее невинности — покрывало (что, видимо,
соответствовало какому-то местному обычаю); см. ст. 16. Богатыми дарами
постарался Авимелех задобрить и самого патриарха, которому позволил жить в его
земле (ст. 15).
Во
всей этой истории звучит предостережение израильтянам не только против греха
прелюбодеяния как такового, но и против смешанных браков с язычниками. К
сожалению, Израиль редко вспоминал этот
урок (Мал. 2:10-17).
| 